سَلَمَة - قضاء يافا - (قرية مهجرة)

أمّا مصدر الاسم "سَلَمة" فيُشير أهالي القرية إلى أنّه منسوب إلى الصحابي سلمة بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي، وهو أخو أبو جهل عمرو بن هشام وابن عم القائد الفذ سيف الله المسلول خالد بن الوليد. وخرج سلمة في خلافة أبي بكر الصديق مع الجيوش الإسلامية إلى بلاد الشام مقاتلا وقيل أنّه استُشهد في معركة مرج الصفر سنة 14 هجرية، في أوائل خلافة عمر بن الخطاب، وقيل إنّه استُشهد في معركة اجنادين سنة 13 هـ قبل وفاة أبي بكر، والقول الأول أرجح، لأنّه يقال بأن موقع معركة أجنادين هو بالقرب من بلدة بيت جبرين في قضاء الخليل، ولا يُعقل أن يكون نقل جثمانه من هناك كل هذه المسافة ليدفن في بلدة سلمة بينما يُشير مكان استشهاده (المشهد) والقريب من بلدة سلمة بأنه استشهد في معركة مرج الصفر على القول الغالب عن مكان استشهاده، وقد يكون اسم مرج الصفر هو الاسم الذي كان يطلق على السهل الممتد من أمام بلدة سلمة وحتى نهر العوجا، حيث كانت تدور معظم المعارك الطاحنة على ضفاف البحيرات والأنهار وينابيع المياه لحاجة الجيوش الماسة إلى الماء.   

وفي رواية سميت القرية باسم (سلمه الباسلة)، وذلك لبسالة أهلها بالدفاع عن القرية بكل ما أتيح لهم من قوة، ومهاجمة المستعمرات الصهيونية القريبة من محيط القرية.

المرجع

مواقع النكبة: سَلَمَة... برتقالة الحب للمؤرخ والكاتب جوني منصور: موقع رمانه https://rommanmag.com/view/posts/postDetails?id=6062

 كتاب قرية سلمة/ عيسى أبو عريضة

استخدام الأراضي عام 1945 نوعية المساحة المستخدمة فلسطيني 

• مزروعة بالحمضيات 2,853 395
• مزروعة بالبساتين المروية 370 314
• مزروعة بالزيتون 25 0
• مزروعة بالحبوب 2,266 140
• مبنية 114 0
• صالح للزراعة 5,489 849
• بور 294 36

المرجع

الموسوعة الحرة

المعالم الدينية

١- مسجد ومقام سلمة: يقع في المركز الشمالي من القرية قريبًا من مقام "سيدنا سلمة"، ومساحته مع المقام والأرض التي من حوله 11551م²، ويرجع تاريخ بنائه إلى القرن التاسع عشر.  يُروى أنّ القائد أبو نبّوت عندما حاصر مدينة يافا تمهيدًا لفتحها، مرّ بموقع بلدة سلمة، فوجد ذلك الشيخ المبارك الذي كان يقوم على خدمة ضريح سيدنا سلمة، وهو جد الشيخ صالح الموسى ابو ربيع، فقال له يا شيخ: ادعُ لي بأن ينصرني الله على عدوي، فقال له الشيخ: أتعدني إن دعوت لك ونصرك الله على عدوك بأن تبني هذا الضريح. فقال أبو نبوت: أعدك يا شيخ بذلك وبأكثر منه. وبالفعل فقد انتصر محمد أبو نبوت على عدوه، محمد باشا أبو مرق حاكم يافا المخلوع من قبل السلطان العثماني. وفعلاً وفَى أبو نبوت بما وعد به الشيخ، فبنى مسجد سلمة، وأقام قبة جميلة على ضريح الصحابي سلمة، وبنى سورًا جمع المسجد والضريح والقبة وحرم المسجد، وحفر بئرًا تتجمّع فيه الأمطار في فناء المسجد ليتوضأ منه المصلون، وأرّخ ذلك العمل على بلاطة رخام، وضعها في أعلى باب العليّة التي أقامها فوق بناء المسجد، حيث كان الآذان يُرفع منها في الأوقات المختلفة.

 وجدير ذكره أنّ حجارة مقام ومسجد سلمة هي من نفس حجارة المسجد المحمودي الذي بناه أبو نبوت في مدينة يافا وأيضًا السبيل الذي يحمل اسمه.

وببناء المسجد والضريح وإقامة بئر ماء الشرب في بلدة سلمة تهيأت كافة الظروف والأسباب لإعادة إعمارها، والعودة لسكناها ثانية، وبالفعل فقد بدأ قسم كبير من الأهالي الذين كانوا هجروها خوفًا من الحروب المتتالية التي كانت تدور رحاها في المنطقة، وتشردوا بعيدًا عنها، من الانتقال للعيش في ذلك المكان، وانضمت إليهم جماعات أخرى خاصة مصرية وافدة عبر السنوات، وعلى وجه الخصوص أثناء حملة إبراهيم باشا على بلاد الشام.    

٢- مسجد الأفغان في سلمة. وبُني هذا المسجد في العام 1927م على نفقة أبناء الجالية الأفغانية الساكنة في سلمة. وتبلغ مساحته 14 م طولا من الشرق إلى الغرب و7 امتار عرض. المسجد مبني من الحجر البلدي. له بابان من الشمال وستة شبابيك من الجهات الأخرى عدا الغرب. وبجوار المسجد بئر ماء. 

٣- جامع ثالث: لم نتوصل إلى اسمه. وقائم في أرض القواس الوسطاني ومساحته 900 م².

٤- مقام نعيم بن عبدالله النحام. وهو مدفون في مقبرة النحام.

٥- مقام حسن: مقامه إلى الشمال الشرقي من بلدة سلمة وقد كانت إلى جانبه جميزة ضخمة، اجتمعوا تحتها للتحكيم بين الناس. بالقرب منه أقام اليهود مؤسسة "بيت إفعال".

٦- مقام المغازين: مقامهم إلى الغرب من سلمة، قريبا من مقبرة طاسو، ويرتفع المقام 53م عن سطح البحر وهو إلى جوار مسجد سلمة.

٧- مونس: مقام له قبة، وتسميه دراسة بعثة صندوق اكتشاف فلسطين "مُعنِّس"، والتي تعني الصخرة.

٨- مقبرة سلمة: تقع إلى جوار المسجد. وتعرف باسم مقبرة الشهداء، مهجورة وهدم جزء كبير منها تمهيدا لإقامة حارة يهودية باسم"كفار شاليم".وتقع في بلوك رقم 6129 قسيمة 94 ومساحتها 8106 مترا. 

٩ مقبرة أخرى: ومساحتها 5245 مترا. أيضا إلى جوار المسجد المذكور. وهدمت هي الأخرى بهدف إقامة متنزه عليها. بالإضافة الى وجود مقابر عائلية أزالتها شركات اسرائيلية متجاهلة حرمتها.

١٠- ضريح اسلامي وأرض تابعة له ومساحته 11551م.

المرجع

مواقع النكبة: سَلَمَة... برتقالة الحب للمؤرخ والكاتب جوني منصور: موقع رمانه https://rommanmag.com/view/posts/postDetails?id=6062

كانت عائلات البلدة مقسّمة الى اربعة مجموعات رئيسية:

• - المجموعة الاولى وهم الفلاحين الذين جاءوا من قرى فلسطينية مختلفة وتضم هذه المجموعة خمس عائلات رئيسية: (1.ال خالد: وتولى المخترة اكثر من واحد من هذه العائلة، واولهم المختار علي الخالد، ثم رمضان عبد الهادي، الحاج صالح الخالد.2. عائلة ال الخليل الشمالي: ومنهم المختار محمد صالح الخليل، وكان احمد محمد صالح الخليل رئيس المجلس القروي في البلدة.3. عائلة سويدان: وقد تولى احد وجهائها المخترة وهو المختار موسى محمود سويدان .4. عائلة ال رماحة وقدورة: وكان احد وجهائها عضوا في اللجنة القومية  بسلمة، وهو حسن احمد رماحة.5. عائلة العثامنة: وتولى احد ابناء هذه العائلة امانة سر النادي الرياضي بسلمة لفترة من الزمن وهو عبد الرحمن شحادة (ابو عزام).
• - المجموعة الثانية- ال الهندي- وتضم هذه المجموعة ثلاث عائلات رئيسية وجميعهم من أصول مصرية: (1. ال علي الصالح: وتولى احد وجهائها المخترة وهو علي صالح وخلفه ولده المختار اعبيد علي صالح ثم حفيده المختار مفلح اعبيد علي الصالح.2. ال صقر السالم وأبو إصبع: وتولى المخترة محمد سالم صقر.3. عائلة آل مشه: ومنهم الشهيد حسني محمود مشه)
• - المجمو عة الثالثة وتعرف باسم عائلة مختارها ابو نجم، وتضم هذه المجموعة اربع عائلات رئيسية وجميعهم من أصول مصرية: (1.آل ابو نجم: ومختارها الحاج نجيب ابو نجم، وكان مصطفى ابو نجم مدير شركة سيارات سلمة.2. آل ابو حاشية- ومختارها مصطفى ابو حاشية، وكان موسى ابو حاشية من ابرز المجاهدين من هذه العائلة، ومن ابناء البلدة.3. ال مسعود العالم 4. آل البديوي).
• - المجموعة الرابعة وتعرف باسم عائلة مختارها آل حماد، وتضم هذه المجموعة ستة عائلات رئيسية وجميعهم من أصول مصرية: (1. آل حماد: ومنهم المختار الشيخ إبراهيم حماد وأبو عطا الله حماد.2. آلياسين القبالي: ومنهم الشيخ عبد الرحمن القبالي وكان عضوا في المجلس القروي للبلدة.3. آل الشافعي: وكان احد افراد هذه العائلة عضوا في اللجنة القومية بسلمة، وهو موسى سعيد الشافعي.4. آل الحاج احمد: والى هذه العائلة ينتمي الشهيد عبد الرحيم اعبيد الحاج احمد واستشهد بتاريخ 8/12/1948م في معركة هاتكفا.5. آل منصور: ومنهم مؤذن مسجد البلدة الشيخ محمد احمد المنصور.6. آل ابو العينين: ومنهم سعيد شحادة ابو العينين- احد قادة فصائل ثورة عام37-1939م).

وقد انبثقت عن هذه المجموعات العديد من العائلات، منها: ال عصفور، ال الخطيب، آل خباص، والعزازيه ال حرب، ال علام، ال أبو جراده، ال المتولي، ال النجار، اّل العتال، آل عبيان، ال عمارة، ال ياسين، ال الشايب، ال عرفة، ال عودة، ال الخواجا، ال الفيشاوي، ال الهوبي، ال المنسي، ال ابو زيد، ال بياري، ال شاهين، ال الحفناوي، ال عرام، ال الحلاج، ال عاشور، ال مخيمر، ال قنديل، ال الناجي، ال دويدار، ال أبو زهير، ال أبو الخير، ال داود، ال المغربي، ال الشادوح، ال أبو شميس، ال أبو الحشيك.. وغيرهم الكثير.

ومن عائلات سلمة عائلة الظاهر 

وكان لكل عائلة من العائلات الكبيرة مقعد (او ديوان)، يقضون فيه وقت فراغهم، ويحتسون القهوة ويتداولون فيه الأحاديث، ويتناقشون في أمور العائلة وفي شؤون البلدة، والأوضاع السياسية، ويحلون مشاكلهم، ويصلحون بين الناس..

أحيطت سلمة في العهد البريطاني بعدد من المستعمرات أهمها “هاتيكفا”. ودمرت البلدة إثر نكبة 1948. وهي في الوقت الحاضر أحد أحياء مدينة تل أبيب*، ويدعى “كفار شالم”.

المراجع:

   مصطفى مراد الدباغ: بلادنا فلسطين، ج4، ق2، بيروت 1972.

المأذون الشرعي أحمد عنبتاوي كان يكتب العقود للقرى التالية: 

قرى ساكيه وسلمة واليهودية" العباسية " و يازور ودوار ملبس

قام بعض شباب القرية عام 1937م بإنشاء (نادي شباب سلمة الرياضي)، ولكن اشتعال ثورة فلسطين أدى الى عدم الاهتمام به وسرعان ما أغلق. وفي عام 1943م قام شباب القرية بإعادة تشكيل النادي من جديد. وكان المختار إعبيد علي الصالح رئيسا للنادي، والمحامي عبد العزيز صقر أمين صندوق النادي وعضو هيئته الإدارية. وتولى احمد محمد صالح خليل امانة سر النادي في سلمة (وأصبح فيما بعد رئيسا للمجلس القروي في سلمة)

 وكان في سلمة ملعب لكرة القدم، وكان الملعب عبارة عن بيدر، وبعد درس المحصول يستعمل البيدر كملعب. وكان شباب القرية يتنافسون مع فرق ونوادي رياضية من القرى العربية المجاورة، مثل العباسية واللد او مع الألمان من مستعمرة سارونا.

المجلس القروي: تشكل في سلمة مجلس قروي عام 1946م من 11 عضوا، واختير احمد محمد صالح خليل رئيساَ  للمجلس

أثناء الحكم العثماني لم يكن هناك مدارس بل كان يوجد كتاتيب وبعد التخرج من الكتاتيب يستكملوا الدراسة في مدارس  ،وفى قرية سلمة كن كتاب يدس فيه الأستاذ أحمد الطيبى ،ضلت الكتاتيب حتى عام 1920م عندما احتل الإنجليز فلسطين،حيث أقاموا أول مدرسة بمعلم واحد وهو حسن أبو كلام، وفى ال1924و1925م بنيت أول مدرسة بغرفتين ، ثم عقدها في 1930م بنيت غرفتين فأصبحت المدرسة تحتوي على أربع غرف ،من الصف الرابع حتى السابع،وفي ال1936م أقيمت أول مدرسة للإناث عبارة عن صفين في كل صف مدرسة ، مدرسة يدفع راتبها إدارة الأوقاف والأخرى كانت القرية تدفع راتبها ،كان في المدرسة 121طالبة في صفين و معلمتين ،معلمة من المدينة ومعلمة من القرية ،ومن كان يريد استكمال تعليمه يذهب إلي يافا ،من كان يأخذ الأول في الصف السابع يأخذوه إلى مدارس يافا الحكومية  حتى يكمل تعليمه، ولكن يوجد مدارس في يافا غير حكومية لمن يستطيع تحمل النفقات ومن هذه المدارس غير الحكومية مدرسة الثقافة وهى مدرسة ثانوية ، هناك أمور حدثت أدت إلى توقف من يريدون استكمال تعليمهم في يافا ، الأسباب هي حدوث الثورات حيث كانت علي أشدها فأوقفوا حركة السير بسب العمليات التي كان يقوم فيها الثوار ،فبسبب وقف حركة السير على شارع يافا ومطار اللد لم يستطع الطلاب إلى الوصول إلى مدارسهم للدراسة.  

وقد تأسست أول مدرسة ابتدائية للبنين في البلدة عام 1920، وبمعلم واحد وهو الاستاذ حسن ابو كلام، وكانت قبل ذلك كتاتيب أهلية في العهد العثماني، يتعلم فيها الطلاب مبادئ القراءة والكتابة.

وفي العام الدراسي عام 41-1942م، اكتملت فيها المرحلة الابتدائية، وضمت المدرسة 504 طلاب، يقوم على تعليمهم عشرة معلمين..

وفي عام 1936 تأسست مدرسة ابتدائية للبنات، وضمت المدرسة 121 طالبة عام 1945م، تعلمهن معلمتان، وكانت المدرّستان من يافا.

كما تأسست في البلدة ثلاثة مدارس أهلية، وهي مدرسة الشيخ احمد الطيبي- ونشأت في العهد العثماني، وهو إمام البلدة وكان يسمى الخوجة؛ ومدرسة الشيخ مرشد سعادة، ونشات في عهد الانتداب البريطاني؛ ومدرسة الاستاذ عبد الحميد المصري ونشأت في بداية الاربعينات (1940م)، وكانت شبه نظامية ومن أفضل المدارس في البلدة). وكان ميسور الحال من الطلاب يكمل دراسته الثانوية في مدارس يافا

تعتبر سلمة اكبر قرية بقضاء يافا، وأقربها الى المدينة، بل كانت وكأنها حي من أحيائها. وقد شهدت زيادة غير طبيعية في عدد السكان، حيث قدر عدد سكانها بحوالي 1187 نسمة عام 1922م، و3691 نسمة عام 1931م، و 6730 نسمة عام 1945م، ووصل عدد سكانها الى 7807 نسمه عام 1948م، وهذه الزيادة السكانية الكبيرة ناجمة عن انتقال أعدادا كبيرة من العائلات من مختلف المناطق الفلسطينية للعمل والإقامة فيها. وساعدها في ذلك وبشكل كبير قربها من ميناء يافا الذي جعلها مركزا للحركة التجارية، التي انتعشت بعد حلول الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1918م، مما اجتذب الكثير من العائلات من مختلف المناطق الفلسطينية للانتقال والإقامة فيها. وبعد ثورة عام 36 ترك قسم من أهالي يافا بيوتهم وبياراتهم المنعزلة، والتي كانت قريبة من مناطق اليهود، وأقاموا في سلمة، خاصة أن أسعار الأراضي والمعيشة فيها ارخص من يافا.

احتلال القرية
 كانت سلمة محاطة بعدّة  مستعمرات يهودية  وباتت عرضة للهجمات شبه المستمرّة طوال خمسة أشهر، ابتداءً من 5 يناير/كانون الأوّل 1947 أي بعد مرور أسبوع على صدور قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين. فقد ذكرت صحيفة "ذا نيويورك تايمز" أن عناصر من الهاغاناه أطلقت نيران رشاشاتها على سلمة في ذلك اليوم، وان الأسر العربيّة راحت تخلي المنطقة وتتوجّه إلى اللد والرملة.
 وذكرت صحيفة "فلسطين" أن هجومًا من قسمين وقع في التاريخ نفسه، وأنه هدأ بعد وصول الشرطة البريطانيّة ثم استؤنف في الليل. وقد أفيد عن وقوع عمليّات قنص وعمليّات هجوميّة أخرى في اليومين اللاحقين.
 ويذهب تاريخ الهاغاناه إلى أن قيادتها في تل أبيب قرّرت في يناير 1947، "مهاجمة قرية سلمة السيئة الصيت"، ويضيف أن "هذا الهجوم كان الأوّل على قرية عربية وقد نفّذ فجر 19 يناير، وكان مآله الفشل.
 ويشير المؤرخ الفلسطينيّ عارف العارف إلى غارة أخرى شنّت في 28 يناير وسبقها هجوم تضليليّ انطلق من مستعمرة بيتح تكفا. وقد انطلقت الغارة الصهيونيّة من رمات غان، حيث حشد الصهاينة قوّة كبيرة تمّ تشكيلها من شرطة المستعمرات اليهوديّة ومن عصابة الإرغون. ولم يكتف المدافعون عن القرية بإرغام المهاجمين على الانسحاب فحسب، بل شنّوا أيضًا هجومًا مضادًا على بيتح تكفا، وانضم إليهم رجال من اللد والعبّاسيّة.
 في أوائل يناير 1948، أقام سكّان القرية عدة دفاعات مرتجلة حول سلمة. وورد في صحيفة "ذا نيويورك تايمز"، بتاريخ 11 يناير، أن وحدات الجيش البريطاني استخدمت نيران المدفعيّة لإزالة أربعة حواجز حول القرية، وأوعزت إلى المختار بأن يلزم سكّان القرية بردم خندق كبير.
 اعتقد الصهاينة أنَّ سلمة كانت ملاذًا للمقاتلين العرب غير المحليين. لكن عارف العارف يشير إلى أنّ السكّان أنفسهم نظّموا مجموعة مؤلّفة من نحو 30 رجلاً، في إثر صدور قرار الأمم المتحدة بالتقسيم في نوفمبر 1947. وقلما مر يوم بعد هذا التاريخ من دون حدوث مناوشات حول القرية.
 استمرت الهجمات على القرية حتى النصف الثاني من إبريل، لكن ذخيرة المدافعين عن القرية ما لبثت أن نفذت وأخذ سكّانها بالرحيل خلال عمليّة "حميتس" التي هدفت إلى تطويق يافا واحتلالها. وقد احتلت وحدات من لواء "ألكسندروني" سلمة في 29 إبريل 1948، وتشتّت أهلها إلى نواحي رام الله ونابلس وغزّة وعمّان.

المرجع

العربي الجديد

من أعلام القرية

الحاج محمد حسين العلي مختار اول في سلمة يافا في نابلس 1950 بعد تهجيرنا من سلمة وضمها الى ما يسمى تل ابيب  تل ابيب.وهو اكبر ملاك للاراضي في ما يسمى تل ابيب

القرية اليوم
 بقي من القرية منازل عدّة، أربعة مقاهٍ، المسجد، المقام، مقبرة واحدة، والمدرستان. المنازل مهجورة وفي حال مزرية من الإهمال المقصود، باستثناء تلك التي يقيم اليهود فيها. وهذه المنازل مبنيّة في معظمها بالإسمنت، وتبدو عليها سمات معماريّة متنوّعة.
 كانت المقاهي الأربعة معروفة بأسماء مالكيها: محمد الحوتري، وأبو عصبة وشعبان الناجي، والعربيد. وتعيش أسرة يهوديّة في مقهى الحوتري. أمّا المقام ذو القبة في حالٍ من الإهمال المتعمّد.
 إحدى مقبرتي القرية (مقبرة الشهداء) مهجورة وتكسوها النباتات البريّة، أمّا الثانية فقد حوّلت إلى منتزه إسرائيلي صغير. وتنبت أشجار التين والسرو والنخيل وشوك المسيح ونبات الصبّار في أنحاء الموقع. وبصورة عامّة، يغلب البناء على الأراضي المحيطة.
 وفي حديث مع سامي أبو شحادة، العضو السابق للمجلس البلدي تل أبيب يافا، قال لـ"العربي الجديد"، إن "ما جرى ويجري في قرية سلمة هو استمرار لبرامج  محو الهوية ومعالم مدينة يافا العربيّة. إن استيلاء بلديّة تل أبيب على مدينة يافا على إثر النكبة، أدّى إلى تهميش سكّان مدينة يافا الأصليين وطردهم من دوائر التخطيط واتخاذ القرار".
 وأضاف أنه لا يوجد لدينا صوت أو قدرة على التأثير في ما يتعلّق بالتخطيط لحاضر ومستقبل مدينة يافا. ولذلك نحن نرى أهميّة كبيرة لإعادة بناء قائمة يافا، وخوض انتخابات المجلس البلديّ تل أبيب يافا المقبلة. علينا أن نعود وبقوّة للمجلس البلديّ لكيّ نُسمع صوتنا ونحاول التأثير على حاضر ومستقبل الوجود والتاريخ والتراث العربيّ والفلسطينيّ في يافا ومنطقتها.

المرجع

العربي الجديد

المراجع

1. العربي الجديد     https://www.alaraby.co.uk
2. كتاب قرية سلمة / عيسى أبو عريضة
3. موقع قلقيلية تايمز
4. مواقع النكبة: سَلَمَة... برتقالة الحب للمؤرخ والكاتب جوني منصور: موقع رمانه https://rommanmag.com/view/posts/postDetails?id=6062
5.  مصطفى مراد الدباغ: بلادنا فلسطين، ج4، ق2، بيروت 1972