عادات وتقاليد أهالي يبنا :

 لكل قرية عادات وتقاليد ،تختلف عن القرى الأخرى ،لكن يبدو أن قرى غرب وسط فلسطين تكاد تتفق في كثير من العادات والتقاليد ، مثل عادات الزواج ، والأعياد ،وليالي السمر ، وبيت العزاء ، يحدثنا الحاج أبو يوسف العيلة عن ذلك قائلاً: (كان أهالي يبنا يشاركون بعضهم البعض في السراء والضراء ، فكانوا يجتمعون في مجتمعات المآتم والأعياد والأفراح ،ففي المآتم كان الأهالي يحضرون إلى بيت العزاء، يواسون أهل الميت ،ويقدمون لهم الطعام والشراب على مدى ثلاثة أيام متتالية). ويقول الحاج محمد أحمد العيلة(أبو رجب): (لم يكن العزاء مقتصراً على الأيام الثلاثة ،بل كان يجدد كل عام في موسم يقال له (خميس الأموات) وكان يقام بيت للعزاء في أول عيد يمر على حالة الوفاة). واعتقد أن هذه العادة موجودة في معظم القرى الفلسطينية المجاورة .وتوجد في يبنا مقبرة تقع بين مقام أبي هريرة ،والسوق القديم . ويروي الحاج بكر محمود محمد البوجي مواليد يبنا 1923م بأن القبور كانت تبنى بالحجارة وكان لها شواهد ، وكانت العادة القديمة قائمة على دفن الموتى في  (الفزدقية) ويقصد بها القبر الجماعي ،وهي عبارة عن غرفة تحت الأرض ولها باب واحد ، وهناك واحدة للرجال وأخرى للنساء).

 إن عادة أهالي يبنا بهذا النظام الجماعي، وكثير من المدن والقرى في المنطقة ، ليست عادة إسلامية بأي حال ، ولو نقبنا جيداً في أراضي يبنا القديمة لنجد قبوراً جماعية للكنعانيين مليئة بأباريق الفخار ، وأواني الذهب والفضة، حتى تساعد الميت على القوة في الحياة الثانية بعد اليقظة من الممات ، كما كان يعتقد الكنعانيون ،مما يزيدهم قوة ضد أعباء الحياة.

 ويروي البعض أنه لم يعد العمل بنظام الفزدقية قبل نهاية الحكم التركي بخمسين عاماً ، واعتمدوا في القرية بعد ذلك على المقابر العادية المعروفة اليوم. ومن عادات أهل يبنا التي ورثوها عن الكنعانيين دفن الأطفال الموتى في جرار فخارية تحت جدران البيوت ،وهي عادة كنعانية تم اكتشافها لدفن الموتى في أريحا الكنعانية، لتظل أرواح الأطفال ترفرف في طمأنينة بين الأهل ، ويبدو أن هذه العادة بدأت بالتلاشي بعد نكبة 1948م ، وفقدان جدران المنازل الأصلية ، والإقامة في مخيمات لا تصلح حتى لدفن الموتى. وأفاد الحاج حامد الجمل أن الأطفال كانوا يدفنون في مقام سيدي وهبان وفيه كانت مقبرة الأطفال والبعض كان يدفن في مقام أبي هريرة داخل المقام.

 أما في عادات الأفراح فكان أهل القرية يجتمعون ويتسامرون في ليالي القمر المضيئة ،ويقيمون حلقات الرقص الشعبي، والدبكات، ويغنون الأغاني الشعبية.

 يقول الحاج محمود صالح العطار مواليد 1918م ،كان العريس يركب الفرس وتقام له زفة ،أو سيراً على الأقدام ، ثم يعرج العريس والموكب على مقام أبي هريرة للتبارك . وقد أفاد الحاج بكر محمود البوجي ،والحاج جمعة يوسف العيلة عن المهر ومراسم الزواج قالا: (ترسل عائلة العريس شخصاً معروفاً إلى عائلة العروس ، لطلب يد العروس لعائلة فلان ،فإذا كانت لديهم رغبة يقولون أهلاً وسهلاً، وإذا كانوا غير راغبين لأمر ما ،فيقولون: إن البنت لابن عمها ، أو أنها صغيرة ، أو ما إلى ذلك من حجج لرفض العريس بطريقة غير  مباشرة ، وإذا وافق أهل العروس تذهب النساء لرؤيتها وتفقيدها ومدى صلاحيتها لابنهم العريس ،وإذا تم ذلك يذهب الرجال للاتفاق حول المهر ولوازمه ، فيقول كبير عائلة العريس لكبير عائلة العروس أو لوالدها :إمهر بنتك ، إحنا جمال ، وأنت حَمِّل ،وكان يصل مهر العروس ما بين 100 جنيه فلسطيني إلى 200 جنيه فلسطيني عام 1936م. وكان مهر بنت العم من 50-70 جنيهاً ، ويردف الحاج جمعة يوسف العيلة: و أنا تزوجت سنة 1942 و كان المهر أيامها 75 جنيه فلسطيني، وعندما ذهبت لخطبة العروس أتى الشيخ محمد طافش و خالي الحاج عبد ، و في العرس كل الأحباء تجتمع و كنا نعمل سبعة أيام سامر، ولكن إحنا عملنا أربعة أيام، لأن والدي كان متوفي جديد، وكنا نعمل سامر و ذلك في أوسع ساحة مجاورة للبيت ( ديال الدار) و كان الأصحاب في البلد بيجوا إلى السامر، وكمان الأصحاب في البلاد المجاورة بيجوا زي أولاد شاهين و غيرهم. و كانوا يغنوا و أشهرهم في الغناء على الشبابة " جابر إبراهيم موسى.

 ثم انخفض المهر بسبب سوء الأحوال الاقتصادية نتيجة للحرب العالمية الثانية ،ثم ارتفع عام 1947م إلى ما كان عليه عام 1936م ثم صار المهر بعد الهجرة رمزياً يصل إلى خمسين جنيهاً فلسطينياً .

 ومن عادة الأفراح في يبنا أن يجتمع أهل البلدة على مدى سبعة أو عشرة أيام ، وإذا صادف متوفي في البلدة أو في العائلة يمكن تأجيل حفل الزواج إلى أكثر من 40 يوماً أما إذا كان المتوفي من طرف البلدة ، فإن السامر يتقلص إلى أربعة أيام أو ثلاثة . وكان أهل البلاد المجاورة تأتي لمشاركة أهالي يبنا في أفراحهم وأحزانهم . ومن المأكولات الشعبية المشهورة التي تقدم في الأفراح ( المفتول ، الجريشة ،الرز ) .

 ومن أشهر أغاني الأفراح :

 -         يا ظريف الطول وقف تاقولك .

 -         زي الورد على العين.

 -         والله يا أبو زهدي غيّر هالدقة .

 -         وعلى الصواني يا قمح منقّه.

        يروي الحاج خميس يوسف أبو جراد مواليد يبنا 1927م والمقيم الآن في حي الصبرة في مدينة غزة قائلاً : وأفضل من استخدم المزمار لمساعدة أهل القرية في أفراحهم عبد الجليل الزطمة ،وعلى آلة العود كان محمد خليل المجدوب ،الذي تعلم الموسيقى في القاهرة ،أما أهم أعضاء فرقة الدبكة ، أو من وصلتنا من أسمائهم : عطا الله المغير ، العبد رزق ، يونس محمود البوجي ، وكان معظم شبان القرية يجيدون لعب الدبكة ، أما شعراء الأفراح أو  ما يسمونه (البتيع) أي يقول زجلا من نفسه منهم:

        صابر أبو لبدة ، محمد طه أبو عامر ويوسف أبو سليمان. ومن أشهر الدبيكة في يبنا عبد الحفيظ أبو مرزوق (أبو جابر) ولقدرته الفائقة على استخدام اللواحة، أطلقوا  عليه اسم (فنافن). وكانت النساء في السامر يرقصن مع رقصات الخيل، ويزغردن، وفي يوم العرس كانت تذبح الذبائح، وتقدم الولائم بالرز أو المفتول، وكانوا يطلقون الطلقات النارية ابتهاجا بهذه المناسبة، وبعد تناول الغذاء ، يتم تجهيز الجمل أو الخيل ، ويوضع عليه هودج لنقل العروس الى بيت عريسها، وكان موكب العروسين يجوب شوارع البلدة وسط زفة بأغاني وأهازيج شعبية، وكانت العروس تحمل طوال الطريق سيفا تضعه أمام عينيها، وتحمل النساء المشاعل، ويمر الموكب في مقام أبي هريرة للمباركة، وعندما يصل الموكب بيت العريس، يجلس العروسين على كراسي مرتفعة (الكوشة) وتبدأ الجلوة بالرقص والغناء والزغاريد والدبكة ، ومن الخيالين المشهورين في يبنا: محمود بهلول، وجمعة العيلة، ومحمود طافش، والسيد نصر، ومحمد يوسف أبو سالم، ومن أشهر رجال السامر: عبد الرحيم شعبان، وابراهيم شكشك، ويطلقون على اليوم الثاني من الفرح اسم (الصباحية) وفيه يأتي أهل العريس، ويقومون بإعطاء العروس فلوس (نقطة) أو (إنقوط) ويحضرون معهم حلويات وخروف أو أكثر ، ثم يتناول اهل العروس غداءهم وينصرفون. ويستطرد الحاج بكر البوجي بقوله:أنا تزوجت من يافا سنة 1944 بمهر قدره 180 جنيها فلسطينيا، وغيري كثير من أهالي يبنا تزوجوا من بنات يافا، وعلاقتنا بيافا كانت علاقة تجارة، كنا نورد لهم الفواكهه والخضروات والحمضيات، وكانوا يأتون الى بلدنا للنزهة وشراء ما يحتاجون، وكنت أذهب مع زوجتي الى السينما في يافا، أو إلى شاطيء البحر، نركب الباص ظهرا من يبنا ثم نعود مساءً أو نبيت في يافا عند أهل زوجتي، لأنه لم يكن عندنا سينما في يبنا.


 مهرجان روبين السنوي:
 
 يبدأ في شهر يونية وينتهي في شهر سبتمبر من كل عام ، يجتمع فيه الناس من كل القرى والمدن ، وتتم فيه مسابقات الخيل والمبارزة بالسيف ، والدبكة ، والتبان ، والزار ، ودق العدة ، وفيه سوق كبير ، ودكاكين خشبية مغطاة بالخيش وفيه تباع  الحلويات والخضار والفواكه ، وكذلك توجد السحرة ، والحواة ، ولاعبوا القردة ، والكلاب والضباع ، والمراجيح ، وكان الزوار يتظللون تحت شجر وادي روبين والتي تستمر فيه المياه فترة طويلة ، وكان الناس يسهرون حتى الفجر ، ويقيمون  هناك أسابيع عديدة ، وتعود أهمية هذا السوق إلى الحركة الاقتصادية التي يوفرها لأهالي يبنا وإلى كثير من صانعي الحلوى في المنطقة خاصة من غزة ويافا .

 وأشهر لاعب تبان في يبنا والقرى المجاورة "محمود حسن طشطاش" وكان يملك فرساً أصيلة إسمها "الدهمة" وعندما مات هذا الفرس تم تكفينه وفتح باب العزاء لصاحبه سنة 1939م.


 الأغاني الشعبية في يبنا:
 
 إلتقينا الحاجة آمنة داود سليمان الجبالي "أم ياسر" من قرية يبنا زوج المرحوم جمعة محمد طشطاش بتاريخ 20/2/2000م ، وأفادتنا بالأغاني والأهازيج التالية:

 -         أغنية يوم الخطوبة:

 يا ها الدار جالس فوق جالس        ما زينها إلا العريـس والعرايس

 ويا هالدار طوبة فوق طوبة         ما زينها إلا العريس يوم الخطوبة

 -         زفة العريس:
 

 


 -         أثناء عمل المفتول:

 يا ها الدار بابين بتفتحي        واحد قبلي والثاني شمالي

 واحد تطلع الشبان مـنه          وواحد تطلع البيض الملاحي

 

 زفة العروس أثناء الخروج إلى باب الزوج:
 

 عندما تصل العروس إلى باب دار العريس:
 

 أغاني في مقام أبي هريرة للعريس:
 

 عند جلوس العروس على اللوج:
 

 عندما يكشف العريس عن وجه العروس "هاهوية"

 وجهك هالمدور 18 مدينة فيه

 يا دولة القدس والرملة تقيّل فيه

 يا كاشف الوجه الأحمر واستحي غطيه

 تفاح شامي لو هب الهوا بيرميه

 يا قيم اجلالها وانظرها    وانظر أحمرها وأصفرها

 واللي حطيته يا عريس    ما بيسوا خنصرها

 

 توصية الناس للعروس "هاهوية" :

 كوني سميعة ومطيعة نعم للجار

 وكوني كريمة كما ربوك الكرام

 فترد عليهن العروس:

 وحياة أبوي إن جادوني لأجود إبهم

 وان زادوني حطب لأزيدهم نار

 

 وصف جمال العروس أُثناء الصمدة "هاهوية":

 الطول طول القنا والشعر زي الليل

 والخصر من رقته هد القوى والحيل

 يا نايمين الضحى واتنبهوا يا ليل

 هذا أبو ياسر صاد الغزال اللي عليها العين


 أغاني الصباحية:
 

 عن جمال الفتيات "هاهوية":
 

 أغاني للعروس الخارجة للقرى المجاورة:
 

 أغاني في زفة العروس:
 

 أهازيج للسامر: وهي حفلات على مدى عشرة أيام لرجال البلدة

 ملفوف في ملايتو           لف القمر في الغيم

 سبحان من فك سجنك       يا كحيل العين

 لأنفل شعوري                وآجي على بلادكو درويش

 بلكِ على الله                نطب بلادكو ونعيش

 بلك على الله                نطب بلادكو سواح

 بلك على الله                نطب بلادكو ونرتاح

 

 للدبكة في السامر:
 

 إذا اشتقات المرأة إلى زوجها "دلعونا":

 حبابي سافروا ما مد عيني

 افراقهم ضناني وهد حيلي

 إجيت ألحقهم طب العود عيني

 إعميت وما شفت منهم حدا

 

 أغاني يوم الحراث على البقر "دلعونا" :

 صباح الخير يا أبو منديل يانس

 وحسك في ظلام الليل يانس

 وأنا اللي صابتني ما صاب يونس

 ولا أيوب يوم ما ابتلى

 تحرث على البقرة وتقول دونك

 دونك الخدود الحمر دونك

 علامك يا صبي مخطوف لونك

 لونك عند حلوات الرقابي

 علامك يا بحر تهدر بلا ريح

 طلع موجك على شطك بلا ريح

 يا ناس يا أهل الهوى باتوا مجاريح

 قليل اللي بري منهم وطاب


 أغاني الطهور:
 

 حلاقة المطاهر:
 

 

 عندما يتأخر المطر يذهبون إلى مقام أبي هريرة ويقولون:

 يا ريت يا عُوّاده قناوي تجري الوادي

 والخيل خس عليقها وعبيدك نشف ريقها

 
 أغاني حنة الحاج:

 ضبة بالمفتاح وافتحوا للزاير

 بيصلي وبرتاح عند حرم النبي

 ضبة حديدة وافتحوا للزاير

 بيقرا وبيعيد عند حرم النبي

 من وين يا جماعة والمطوّف بيقول

 قعدنا سوية عند حرم النبي

 من وين يا صبية والمطوف بيقول

 يا محلى مديحك يا نبي يا نبي

 على باب حظيرك عشش العنكبوت



 هاهات الحاج عند خروجه:

 يا مجمع الخطار صلوا على النبي

 على فاطمة الزهراء والإمام علي

 وإن دقت الكاسات في كبد السما

 واتمايل المحمل كرامة للنبي

 مرق بابور الحجاج واعرفت منديله

 لما قالن أبو ياسر ضويت قنديله

 لما مرق البابور اعرفت محرمته

 لما قالن أبو ياسر ضويت كهربتو

 

 نجاح الطالب في المدرسة: